臣自班行，叨尘相位，一命已上，皆出亲擢。赋性僻介，素不与内侍往还，应干文字，悉自通进司投进，自知洁其身，而袖手旁观之人，往往察臣之所避而趋之。比者天锡又论二珰。恭闻圣训，以为争田伐木皆王槦旧事。臣费尽心力，上则忠告陛下，量作处分，下则弥缝事体，安恤人言。不谓下石之人，撰造言语，鼓弄宦寺，曰：「天锡攻汝，相君之意也，相君许其弟除朝士而嗾之也」。既诬臣以教天锡攻内侍之事，又诬臣以启陛下迁天锡之说，必欲丑诋臣于不可辨白之地。但臣分量已盈，归老山林，正其时矣。从此为宰相者，必将共宦寺结为一片，天下皆在笼络中矣。惟望陛下早正右席之拜，使臣亟释重负，退延残生，实出保全之赐。

通之为道，常不在君子。或曰：人众者胜天，天定而后胜人。余则曰：天不可胜，而未尝不定。作《通铭》。铭曰：

君子固穷，故通。小人反是，通而终穷。是故君子守道而谨终。

《净名》一经，方等时说，所谓弹偏折小，叹大褒圆者也。居士示疾毗耶离城，钩在不疑之地。菩萨声闻，咸往问候。不是好心，二千年后。通庵颂出，据款结案。三段不同，收归上科。

敕：朕宅丕后，遹祗先猷。广厦对儒臣之英，路门彻皇祖之训。恩荣所被，内外惟均。具官某，淑谨有仪，勤明寡过。服于貂省之事，在朕龙潜之时。属燕清閒，精思典学，顾瞻殿宇，名以「缉熙」，汝则承之，以宣朕旨。今既终篇，第赏何爱一官？益楙其勤，往服休命。可。

予闻孔圣曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子曰：「唯」。子出，门人问，曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。又闻释迦在灵山拈花，迦叶微笑，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶」。二者用处不同，义则一也。由此观之，一贯之理，以心传心，千万载间，绵绵不绝。其道学宗派，盖自曾子一「唯」中来。佛法昭明，历几千劫，阐扬宗风，源源相继，其教外别传，盖自迦叶微笑中始，乌可岐而二哉？自景德中有《传灯录》行于世，继而有《广灯》、《联灯》、《续灯》、《普灯》，灯灯相续，派别枝分，同归一揆。是知灯者，破愚暗以明斯道。今慧明首座萃五《灯》为一集，名曰《五灯会元》，便于观览。沈居士捐财鸠工，锓梓于灵隐山，实大川老卢都寺赞成之。帙成，保庵携一部来，再三恳予为序。予曰：一大藏教，如拭不净纸。由此知佛法不在文字上，不向言语中。若是大丈夫汉见得明，悟得彻，如俊鹞搦禽，提得便去。若回头侧脑，稍涉迟疑，则空过新罗矣。至如寻章摘句，徒增口鼓，打缠葛藤，料掉了无交涉，又岂可与语此集哉？虽然，其初地二乘，翻阅中或恐一言一句，筑著磕著，则与历代祖师、天下老和尚把手共行，使斯集大播无穷矣。时宝祐改元清明日，通庵王槦谨序。